佛陀曾经历长达六年的苦修，对自己的身心不断地折磨，本质也是不接纳自己，希望超越，达到完美。最终他终于放弃了苦行，在菩提伽叶的菩提树下悟道：“一切众生皆有如来智慧德相！”六祖慧能在千年后，同样体悟到：“何期自性本自清净！”
        我们的本心，原本就是清净慈悲的，所以不必试图去修得一个什么，只需回归本心就是，这便是“即心是佛”。
        因为自性“本来清净”，所以无所谓是非善恶，没有任何二元对立的知见。在究竟的层面上，是“无我”的，“我”都不可得，又哪来是非对错呢？
        真正的道，超越善恶。因为善恶本来就是不二，一切二元对立只是自我分别心的投射而已。吃肉的禅师，喝酒的和尚，何尝不是对我们的示现？让我们放下对善恶的执着分别。
        我们在修行中总是怀有“完美”的理想，试图让自己变得更好。这种完美主义的理想，导致我们无法接纳自己。但是，真正的慈悲心必须具备一种根本的接纳，一种无条件的爱，不论是对自己或对别人。
        就好像有光明必有阴影，我们人性中必然存在某些弱点，但我们却刻意回避自己的弱点，追求某种“圆满”的人格理想。这就是禅宗所说的“石头压草”，这些弱点并没有消失，只是被我们人为地压抑，即便如此，它们仍然“春风吹又生”，时时呼之欲出，给我们的修行带来苦恼与困惑。
        今天，几乎所有人都在推崇“正能量”，有人还提出“不要和负能量的人在一起”。我们对于自己负面的情绪、弱点、阴影是如此回避，每个人都是那么渴望成为完美的、正面的那个自己，却不知这些都是在暗示自己：我不好，我必须更好一点，更积极，更有效率，更亲和，更苗条……这是二十一世纪版的原罪论。
        媒体为我们打造的那些“好声音”、“好男儿”、“超级女声”等偶像，让我们效仿和学习他们。最明显的例子，就是所谓的时尚文化，所谓的美容塑身行业。我们有太多方式和说辞，用以不断地衡量自己、评判自己、改造自己。究其本质，都是我们不愿爱自己，不肯接纳自己。
        “自我迁善”确实是我们修行的目标，但是却不能成为一种新的执着。我们要留意的是，“改善自己”这种想法，本身就带有不健康的“阴影”：认为自己没有价值，不喜欢自己等等。因为要不一样，因为要符合理想，所以我们缺乏对自己的慈悲和宽容。我们不接纳自己原来的样子，这还是我们的二元知见在作怪，我们不停地在分别好与坏，美与丑，精进或懈怠。
        很多人的修行很精进，但这种努力是建立在“不接纳自己”这种根本的“原罪”之心上的。虽然见过很多修行人，张口闭口“阿弥陀佛，罪过罪过！”但他的脸上看不到一丝安详喜悦，而是充满不安和疑惧。明明需要被爱、需要被肯定，却硬是掩饰和压抑这些内在的需求或痛苦，试图做出安详自在的样子，其结果是让人感觉很假，也根本感受不到他出自内心对他人的慈悲和关爱。因为他的世界里没有众生，他只关心自己是否修得足够的“好”。
        菩萨完全无私的慈悲大爱，并不是修出来的，而是真正从接纳自己、爱自己中，从人人皆同的清净本心中自然流露出来的。所以佛说有一种修行的病是“作”，以有求之心造作而修，本质上就是一种病态。
        西方心理学家弗洛伊德曾提出“超我”的概念，认为是我们“应该”活出来的理想人格，也是我们据以评断自己言行的范本。中国人是世界上接受学习培训最多的人群，我们崇尚不断地学习改造，有句话叫“活到老、学到老、改造到老”，我们就是一直处于这样一种不安地、不自我肯定的状态中。
        没错，发愿让自己做一个慈悲、关爱、谦卑的人，有何不妥？发愿成为有道德、宽容、不伤害他人的人，有何不可？但是，我们不能因为这些追求，而刻意压抑、隐藏、否定自己的弱点，从而成为不自觉的虚伪做作。
        刻意的行善与慈悲，也许会使人自认为精进，如果得到外界的称许，那种自欺就更深了，以至于不再承认自己的弱点。但是在内心深处，却是不接纳自己，对自己的不慈悲。
        很多人把学佛修行当成行善，却不知只有超越善恶、圆满与缺陷的分别，才能证到超越二元对立的实相真理，就像佛陀在《心经》中所说的：“不垢不净”。
        一切万法，万事万物，本质上既没有不净的，也没有非不净的。所以，追求“净”本身就是一种妄想执着，正如我们追求“完美”一样。比如月亮，我们非说中秋月圆，其实月亮本就如是存在，无所谓圆或不圆。
        完美主义的理想使我们在修行的路上，对“完美”产生欲望甚至成瘾。这样的理想，对我们的身心伤害极大。为什么很多修行人得不到家人和朋友的认可？总觉得他“怪怪的”？我们先不要抱怨他人，而是应反思自己，是否因为自己对“完美”的执着，而导致言行举止与他人格格不入？
        一个是佛里佛气的人，一个是喜悦随和的人，哪个更受人欢迎呢？
        曾经看过一则故事：居士们准备了丰盛的饭食，迎请某高僧大德。结果由于一时疏忽，他们准备的是荤菜而非素斋。正当他们尴尬不安的时候，师父却很高兴地吃起肉来，行若无事。这就是佛法所说的“随顺众生”，“菩萨所住之处，令一切众生欢喜”，这就是真正的慈悲心！
        但凡了解一些缘起法，我们都会知道，在生活中追求完美是很愚蠢的。可是我们却在不自觉地追求修行中的“完美”，导致无尽的苦恼、不安。我们如此努力的修行，却不知道，修行的企图心本身就是个问题。
        真正的完美之路只有一条，那就是终于明白，我们内在的佛性是超越善恶等任何相对的事物，并因此而不再试图追求完美，而是接纳当下的一切。开悟，并不是使我们变得完美，而是体认我们本来的完整与真实。
        能够接纳自己身为人，身为众生本有的弱点和缺点，这种能力就是谦卑、诚实和慈悲。如果不是这样，我们拥抱的只是虚假的自我。自在地做本来的自己，不评判、不压抑，并不是说我们不处理自己的缺点，而是我们以接纳的、轻松的、幽默的态度来看待缺点，坦然而如实地加以调整。我们完全接受自己，而从不假装自己修得多好。
        让本心的慈悲自然地流露出来，让修行在生活和工作中自然地体现，真实地、淡定地活在当下，更深入地接纳自己，这种慈悲心使我们以轻松的态度来修行，也使我们更自在，更安详。
        我们尽可以努力改变，追求成长，但唯有全然接纳现在的一切，我们才会实现真正的改变。