为什么一定要懂识人之术?
曾国藩有一句名言:“宁可不识字,不可不识人”。意思就是说,不会“识人”的人,连文盲都不如。民间俗话也说,“画龙画虎难画骨,知人知面不知心。”
早在几千年前,老子在《道德经》里就告诉我们,“知人者智”——识人是一门大的智慧。
作为一个领导,知人善任是团队迅速发展的保障。而作为一个普通人,擦亮眼睛看清楚怎样的人值得交往、怎样的人应该多加提防、怎样的人可以托付真心、怎样的人止于泛泛之交也是很重要的。
懂得识人之术,犹如开了天眼,总比别人看得更深、更远,会让我们在工作、生活、交友、爱情等方面都尽量避开小人的暗算,而不错过眼前的贵人,也不辜负那些真诚的人。
孔子:三步识人
孔子在《论语》中说:
视其所以,观其所由,察其所安。
人焉廋哉,人焉廋哉?
“视其所以,观其所由,察其所安”,这是孔子给出的,从“现在”与“过去”、“外在” 与“内在”的双重角度,综合判断一个人善恶好坏的三条重要的途径和方法。
“以”是指人的当前的言行;“由”是指导致此人当前言行的原因;“安”是指此人以什么样的用心和目的。
评判一个人,第一步,就是先以平时都能看得到的日常言行来进行判断。如果一个人平时的言行,看起来很好,或是很坏,姑且留下一个初步印象。
第二步,要看是什么外在因素导致了此人当前的言行。
第三步,要考察此人的用心和目的是什么。经过这三个步骤的考察,就可以对一个人进行评判了。
按照这个标准,如果一个人行为光明美好,内心坦荡,做事的出发点也没有不可告人之处,那就一定是君子无疑。
如果是出于求名的心态来做一些好事,恐怕就只能算作伪君子了。而如果是连龌龊的心态、不择手段的办事行为都不加以掩饰了,那此人定是真小人,需要离他远一些。
《吕氏春秋》:八观六验
《吕氏春秋·论人》中说:
“凡论人,
通则观其所礼,贵则观其所进,
富则观其所养,听则观其所行,
止则观其所好,习则观其所言,
穷则观其所不受,贱则观其所不为。
喜之以验其守,乐之以验其僻,
怒之以验其节,惧之以验其特,
哀之以验其人,苦之以验其志。
八观六验,此贤主之所以论人也。”
这段话讲的是通过一个人在不同处境中的表现来判断这个人的品性。
所谓八观讲的是:当一个人处境顺利时,观察他礼遇的是哪些人;当一个人处于显贵地位时,观察他推荐的是哪些人;
当一个人富有时,观察他养的是哪些门客;当一个人听取别人的意见后,观察他采纳的是哪些意见;当一个人闲居无事时,观察他有哪些爱好;
当一个人处于放松的状态时,观察他讲哪些东西;当一个人贫穷时,观察他不接受什么;当一个人地位卑贱时,观察他什么事不会去做。
六验的意思是:使一个人高兴,借此考验他安分守己的能力,看他是否得意忘形;讨好一个人,看他有没有什么癖性;
使一个人发怒,考验他自我控制的能力;使一个人恐惧,看他能否坚定立场、凛然有为;使一个人哀伤,考验他的为人;使一个人痛苦,考验他是否有志气。
人在春风得意的时候会容易得意忘形、在身处困境的时候容易一蹶不振,在富裕的时候听不进忠言逆耳,在贫困的时候很难抵挡金钱的诱惑。
这些都是人之常情,而真正优秀的人,无论身处何境,都懂得约束自己,不放松对自己的要求。
诸葛亮:识人七法
根据《将苑》记载,诸葛亮曾经提出了七个识人的方法:
一曰,问之以是非而观其志;
二曰,穷之以辞辩而观其变;
三曰,咨之以计谋而观其识;
四曰,告之以祸难而观其勇;
五曰,醉之以酒而观其性;
六曰,临之以利而观其廉;
七曰,期之以事而观其信。
这七个方法意在给被试者设置种种情境,从他们的临场反应中观察这个人的能力:
有意用是非去试探他,看是否有坚定的意志和高尚的情操。用言词论辩来同他辩论,看他是否有应变的智慧。
向他请教智谋,看他是否有真知灼见。告诉他有祸难,看他是否有敢于赴难的勇敢。用酒把他灌醉,看他是否因失态而暴露本性。
用利益去引诱他,看他是否保持廉洁。让他限期完成某件事情,看他是否能守信用。
此七法可概括为对志、变、识、勇、性、廉、信等七项内容的考察。
诸葛亮作为蜀国丞相,对人才的发现十分看重,他在《出师表》中说,“亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也。”
诸葛亮七种识人之法,抓住了用人的要义,其方法既简单易行又行之有效,不过,方法讲究的是活学活用,千万不能生搬硬套。